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第欧根尼是一元论者,按照他自己的建议,他说应该事先明确说明自己的目的,第欧根尼通过明确确立自己的原则或出发点开始了对自然的描述。他写道:
总而言之,我的观点是,所有存在的事物都不同于同一事物,都是同一事物。这是显而易见的:如果目前存在于这个世界上的事物有序地排列着地球、水、气、火,以及在这个世界秩序中所有其他明显的事物,如果这些事物中的任何一个与另一个不同(不同,也就是说,在其本身的性质上),在经历许多变化和分化的过程中,没有保持基本的身份,他们就不可能相互混合,或者一方帮助另一方或伤害另一方,或者一种生长中的植物从地球上生长出来,或者一种生物或任何其他东西的形成,除非它们是一样的。但是所有这些事物,由于与同一事物不同,在不同的时间变成不同的种类,并回归到同一事物中。
一、物质一元论
第欧根尼是我们今天所说的“物质一元论者”。物质一元论认为一切都是一回事。换句话说,这意味着所有假定的不同事物本质上都是一个自同的事物。物质一元论回答了这样一个问题:“什么是物质,有多少?”?根据第欧根尼的观点,任何事物都必须矛盾地既相同又不同于“一”,即“一物即万物”。然而,正如第欧根尼所说,事物与唯一事物的区别从来都不是“恰当的”。也就是说,事物的差异从来都不是实质性的,而是形容词的差异。
现在,虽然我们在第欧根尼的作品片段中找不到“物质”一词,但物质的概念,以及物质一元论的概念,可以帮助我们理解第欧根尼所说的“所有存在的事物都不同于同一事物,都是同一事物”的意思。一种物质就是一种事物。它是事物的基本存在;一个事物必须具备的基本现实才能成为它的本来面目。如果事物本质上就是事物,那么它们就是物质。物质的本质是它自身的存在。这条争论路线对所有前苏格拉底派来说都是共同的,因为对他们来说,这是一条自然规律,从无到有,从无到有,从无到有。要真正存在,某事物必须是其自身存在的基本来源或原因。因此,对于大多数前奥克拉底人,尤其是对第欧根尼来说,现实或存在,是绝对内在的,因此,在本质上存在的所有差异都是内在的,或是内在的。这条推理路线是成为本体论论证的早期版本。物质是一种存在的东西,因为它就是这样存在的:一种存在的东西,一种基于自身内在自给自足而存在的东西。
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