巴鲁克.斯宾诺莎之美德和幸福

巴鲁克.斯宾诺莎之美德和幸福

解决这个困境是一个古老的一个。因为我们不能控制对象,我们倾向于值,我们可以影响我们的健康,我们应该相反,试图控制我们的评价自己,从而减少的影响,外 部对象和激情已经超过美国。我们永远无法消除消极影响完全。我们本质上是一个自然的一部分,永远不能完全消除outselves从因果系列,将我们连接到 外部的东西。但我们可以最终,抵消了激情,控制它们,并达到一定程度的减轻他们的动荡。

约束的路径并放缓的影响 是通过美德。斯宾诺莎是一个心理和道德自我主义者。一切众生自然寻求自己的优势——来保护自己的存在——它是正确的,他们这样做。这就是美德在于。因为我 们正在思考生命,赋予情报和原因,什么是我们最大的优势是知识。我们的美德,因此,在于追求知识和理解,足够的想法。最好的知识是一个纯粹的智的直觉的事 物的本质。这个“第三种知识”——超出两个随机的经验和推理,认为事情并不在他们的时间维度,而不是在他们的持续时间和与其他特定的事情,但是在来世的观点,那就是,从所有的抽象的考虑时间和地点和位于他们与神的关系和他的属性。他们已被逮捕,也就是说,在他们的概念和因果关系的普遍本质(思想和扩展)和永恒的自然规律。

我们设想的东西实际在两个方面:要么因为我们设想他们存在于关系到一定的时间和地点,或因为我们设想他们包含在上帝和遵循从神圣本性的必要性。但是事情我们设想在这第二种方式是真实的,或实际的,我们设想在一种永恒,那程度他们涉及到神的永恒和无限的本质。

但 这只是说,最终,我们争取一个认识神。任何身体的概念涉及到扩展的概念,这个概念的任何想法或思想涉及的概念,认为。但思想和扩展只是上帝的属性。所以正 确的和适当的任何身体或者心理概念必然涉及到神的概念或知识。“第三种知识出自一adquate神的某些属性的想法与充足知识的本质的东西,和我们理解的事情这样,我们越了解上帝。“认识神,因此,心灵最伟大的好和它最大的美德。

我们看到当我们理解事物通过第三种知识,在来世的观点和上帝的关系,是确定性的必要性的事情。我们看到,所有机构和他们的国家必然遵循从物质的精髓和宇宙的物理定律,我们看到,所有的想法, 包括所有的属性的头脑,必然遵循从本质上的思想和它的普遍规律。这种洞察力只能削弱力量,激情已经超过美国。我们不再是充满希望的或担心必降临,不再焦虑 或沮丧的在我们的财产。我们把所有的事情与平静,我们不是无度地和非理性的以不同的方式影响由过去、现在或未来事件。结果是自我控制和一个冷静的头脑。

这 一知识越多,事情是必要的关心的是奇异的事情,我们想象的更清楚,生动传神,大这是意志力的影响,因为经验本身也证明了。我们看到,在一些好这悲伤的死亡 是尽快降低的人已经失去了它意识到这个好不能以任何方式,一直保持。同样,我们看到,[因为我们把婴儿时期,一个自然的和必要的事),没有人怜婴儿因为他 们无法说话,走路,或原因,还是因为他们住这么多年,无意识的自己。

我们的影响自己以这种方式是可以理解的,这进一步减少了他们于我们的权力。

斯宾诺莎的道德理论是,在某种程度上,斯多葛派的,和回忆的学说等思想家西塞罗和塞内卡:

我们没有一个绝对的权力去适应以外的东西我们我们的使用。不过,我们应当承担平静地那些发生在我们的原则相反我们优势的要求,如果我们意识到我们已经做了我 们的责任,我们的力量不可能扩展本身到这一点,我们可以避免这些事情,我们是一个整体的一部分,其订单我们遵循本质。如果我们理解这清楚明白,我们的一部 分定义通过理解,即。,更好的部分我们,将完全满意这个,并将努力坚持,满意度。对于因为我们明白,我们可以希望除了什么是必要的,也不是完全满意任何事 情,除了真实。(IV,附录)

什么,最后,取代了热烈的爱情为短暂的“货物”是一个知识爱一个永恒的,不可变的 好,我们才能完全稳定,神拥有。第三种知识生成一个爱它的对象,而在这爱是由不快乐,激情,但幸福本身。把他的灵感来自于迈蒙尼德的观点的人类 “eudaimonia”,斯宾诺莎认为,大脑的知识对神的爱是我们对宇宙的理解,我们的美德,我们的快乐,我们的健康和我们的“救赎”。这也是我们的自 由和自治,正如我们的方法中所发生的情况我们遵循从我们的自然(作为一个确定的和确定模式的一个上帝的属性)独自一人,不是由于外部事物的方式影响我们。 斯宾诺莎的“自由人”是一个熊的礼物和财富的损失与平静,只做那些他认为是“人生最重要的”,需要关心他人的福祉(做他能保证他们也达到缓解了干扰的激情 通过理解),并不担心死亡。自由的人既不希望任何永恒,超凡脱俗的奖励也不担心任何永恒的惩罚。他知道灵魂是不朽的在任何个人意义上没有,但是是赋予只有 某种永恒。更思想由真正的和足够的想法(这是永恒的),它仍然是在上帝的属性——的思想——在身体死亡后以及消失的那部分意识,对应于人体的持续时间。这种理解他的位置在自然事物的免费个人带来真正的心灵的安宁。

有许多的社会和政治影响,遵循从斯宾诺莎的道德学说的 人类行为和幸福。因为人类之间的分歧和冲突一直是我们的结果不同多变的激情,“自由”的个人——谁都共享相同的性质和作用于同样的原理,将自然和毫不费力 地形成一个和谐社会。“因为男人是被影响,是激情,它们可以彼此相反。。。[但是]因为男人活根据指导的原因,他们必须做的只是那些有益于人类的本性,因 此,对于每个人,即。,那些同意每个人的本质。因此,只要男人活根据指导的原因,他们必须总是同意彼此之间的”(IVp34-35)。自由的人类将互利和 有用的,和能宽容的意见,甚至是别人的错误。然而,人类不一般生活指导下的原因。国家或主权,因此,为了保证是必需的,不是由理智、而是由武力的威胁—— 个人免受奔放的追求自身利益部分其他个体。从一个状态过渡自然,每个寻求自己的优势没有限制,民事状态涉及通用放弃某些自然权利——如“正确的每个人都有 报仇雪恨,善与恶的判断”——和投资的特权在中央权威。只要人类是遵循自己的激情,国家有必要将这问题,他们“和谐相处,彼此的援助”。