论语八佾十三注疏

1.原文今译

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

王孙贾问：“‘与其祈祷较尊贵的奥神的保佑，不如祈祷有实权的竈神的赐福’，是什麽意思？”孔子说：“不对。犯了滔天大罪，怎麽祈祷也没用。”

2.注疏

2.1《四书章句集注·八佾第三》 #13.1

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”王孙贾，卫大夫。媚，亲顺也。室西南隅为奥。灶者，五祀之一，夏所祭也。凡祭五祀，皆先设主而祭于其所，然后迎尸而祭于奥，略如祭宗庙之仪。如祀灶，则设主于灶陉，祭毕，而更设馔于奥以迎尸也。故时俗之语，因以奥有常尊，而非祭之主；灶虽卑贱，而当时用事。喻自结于君，不如阿附权臣也。贾，卫之权臣，故以此讽孔子。子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”天，即理也；其尊无对，非奥灶之可比也。逆理，则获罪于天矣，岂媚于奥灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚于奥也。谢氏曰：“圣人之言，逊而不迫。使王孙贾而知此意，不为无益；使其不知，亦非所以取祸。”

2.2《论语注疏·八佾》 #13.1

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也？”孔曰：“王孙贾，衞大夫。奥，内也。以喻近臣。竈，以喻执政。贾，执政者，欲使孔子求昵之，微以世俗之言感动之也。”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”孔曰：“天，以喻君。孔子拒之曰：如获罪于天，无所祷于众神。”

2.3《论语注疏·八佾》 #13.2

【疏】“王孙”至“祷也”。○正义曰：此章言夫子守礼，不求媚于人也。“王孙贾”者，衞执政大夫也。“问曰：与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也”者，媚，趣向也；奥，内也，谓室内西南隅也，以其隐奥，故尊者居之。其处虽尊，而间静无事，以喻近臣虽尊，不执政柄，无益于人也。竈者，饮食之所由，虽处卑亵，为家之急用，以喻国之执政，位虽卑下，而执赏罚之柄，有益于人也。此二句，世俗之言也。言与其趣于闲静之处，宁若趣于急用之竈，以喻其求于无事之近臣，宁若求于用权之执政。王孙贾时执国政，举于二句，佯若不达其理，问于孔子曰：“何谓也？”欲使孔子求媚亲昵于己，故微以世俗之言感动之也。“子曰：不然。获罪于天，无所祷也”者，孔子拒贾之辞也。然，如此也。言我则不如世俗之言也。天，以喻君。获，犹得也。我道之行否，由于时君，无求于众臣。如得罪于天，无所祷于众神。

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