中国现代的道德现状分析

道德犬儒主义是什么？道德犬儒主义与道德怀疑主义密切相关、相辅相成的。因为不相信、不能信、信不了，人们便会不信从、不在乎、无所谓，采取一种消极冷漠的方式来看待和对待现实，有些“躲进小楼成一统，不管春夏与秋冬”的冷世，甚至是玩世不恭味道。现在的人们在乎的是显性的、在社会中显示强大力量的那些文化和文明元素，比如金钱、权力、权威或公共影响力、可欲复可得的实际利益，等等。因而，人们并不在乎道德到底有多少用，能改变什么。我们这个时代流行“段子”文化， 不仅是普通民众乐于此道，甚至一些学者专家和政府官僚都乐以为然，深陷其中。有时一个本来很严肃的问题，三言两语一个段子就把它消解于无形，成为一个笑话，一种反讽。可以说，我们这个时代最急缺的是一种严肃认真的态度。很多事一旦认真起来，很多人反而不习惯。比如，在北大、清华等高校，是不允许穿拖鞋、穿没有领子的衣服进入教室的，很多人不习惯，认为这样规定似乎搞得太认真、太严肃了。在美国的高校，教授上课必须是西装革履。英国的剑桥大学有一个制度，每个星期所有教授必须穿导师袍服参加一周一次的师生午餐会。可这样的风范似乎极少见之于我们的大学。

我曾经一度以为，中国人是最爱国的。但到美国后我才发现，其实在这一点上中国人跟美国人比还差得很远。每逢国庆日，美国几乎家家户户都自觉悬挂国旗，无须任何人指示或者强制。可在我们的周围，你能见到多少人或家庭在国庆期间自觉地悬挂国旗呢？即便是现在一些城市乡村有了节日典礼挂国旗、唱国歌的现象，也只是有了某种强行的“规定”或者因为有“上面”的“通知”才出现的，这与现代文明国家的公民意识还有多大的差距？！“文革”后，曾经有学者呼吁“躲避崇高”，其实根本用不着刻意“躲避”，只要无人监督，我们自己就会与“崇高”渐行渐远。为什么？因为我们与作为现代公民的基本素质还存在很大的差距。据说，当年提出“躲避崇高”的人现在有点儿后悔当年的提法，转过来又呼吁反“三俗”，与其说这是因为他的思想转变快，毋宁说是我们时代的变化太快使然。“文革”的最大教训是国家和社会的意识形态化与价值观念的“假、大、空”，过度的、极端化的政治／道德理想主义导致整个社会的文化思想的虚幻假象，所以，“后文革”时代的初期，提出“躲避崇高”并非没有道理。可是，我们需要认真思考一个问题：“文革”的“假、大、空”必须否定，但否定之后该如何料理我们的思想、文化和精神生活呢？却似乎没有人好好思考这个天大的问题。面对今天不知所宗的道德相对主义、无所“信”或怀疑一切的道德怀疑主义，以及一切都“无所谓”的玩世不恭的犬儒心态，提出反“三俗”同样也是有道理的、非常必要的。在此意义上说，不管“躲避崇高”还是反“三俗”，都还是基于实事求是，只是这种“见子打子”、头痛医头、脚痛医脚的方式太过消极被动。时过境迁，变化太快，我们所面对的生活现实需要我们做出客观、理性的反应，不仅要警惕道德怀疑主义和犬儒主义，而且还需要从长计议，思考和建构我们的公民道德和社会伦理文化。